FRAME: Contra as levianas acusações de fideísmo.

 "Em geral, a atitude de Van Til a respeito de evidências, como sua atitude a respeito da lógica, é bastante positiva.", diz Frame [p. 139].


Van Til concorda com Warfield quando este diz que "a fé cristã não é uma fé cega, mas uma fé baseada em evidência". E chega a dizer que "o Cristianismo encontra toda demanda legítima da razão".


"Van Til acredita que todas as pessoas conhecem Deus a partir do mundo criado e a partir de si mesmos como Imagem de Deus. Com respeito à existência de Deus e à verdade do teísmo cristão, há uma 'comprovação absolutamente certa'. Essa prova é tão clara que podemos estar convictos da existência de Deus. A evidência em si é clara, não meramente 'possível' ou 'provável' [de 'probabilidade']. [...] Inclusive, todos os fatos provam a existência de Deus, desde que nenhum fato pode ser compreendido inteligivelmente sem pressupormos Deus." [p. 140.]


"Van Til incentiva o estudo detalhado de evidências históricas e científicas a favor do Cristianismo." [p. 141].


"As pessoas acusam Van Til de fideísmo porque ele critica certos conceitos tradicionais de evidência. Como com a lógica, as preocupações de Van Til dizem respeito tanto uma "filosofia" quanto ao "uso" de evidências. [...] Como a lógica, evidências têm base na natureza de Deus, seu plano eterno, e sua atividade criativa e providencial. [...] porque Deus é soberano, ele claramente é revelado em todos os seus trabalhos - em toda a Criação, incluindo nós mesmos." [p. 141.]


"Cristãos 'apelam para fatos, mas nunca para fatos brutos. Nós apelamos a fatos interpretados por Deus." [Van Til escreveu:] Cada pedaço da investigação histórica, quando estiver diretamente no campo bíblico, arqueologia, ou em história geral, está fadado a confirmar a verdade das alegações da posição cristã. Mas eu não falaria infindavelmente de fatos e mais fatos sem jamais desafiar a filosofia do fato do incrédulo.'"[p. 142]


"Van Til estava preocupado com os conflitos intelectuais de larga escala de seu tempo [...] Em sua visão macroscópica, ele viu que cristãos e não-cristãos precisavam estar conscientes das diferenças filosóficas sobre o uso de evidências." [p. 143.]


Comentários

Postar um comentário

Postagens mais visitadas deste blog

UMA CRÍTICA VAN TILIANA AO ARGUMENTO COSMOLÓGICO KALAM

Imagem
Antes de mais nada, eu quero deixar claro que eu não menosprezo o Dr. William Lane Craig . Eu não sou soberbo a ponto de pressupor que eu sou mais filosoficamente capacitado do que ele. Não passo de um aprendiz do Dr. Cornelius Van Til . Este post existe porque eu não sei como o Dr. Craig responderia ao que aqui será exposto. Eu também quero deixar claro, não obstante, que eu acredito que o Argumento Cosmológico Kalam [ACK] conduziu muitos ateus à crença em Deus. Não nego esse fato. Mas eu acredito também que o ACK é eficiente apenas contra ateus que não são versados em filosofia. Isto significa que, apesar da aparente eficiência que tal argumento demonstra ter na mente das pessoas "comuns", ele não é necessariamente um argumento que supre requisitos filosoficamente mais profundos. E tenho em mente mais especialmente o tipo de objeções e requisitos que seriam levantados por David Hume e Immanuel Kant.  Podemos resumir o argumento da seguinte forma: 1. Tudo o que começa a exi
Leia mais

O Método de Van Til Conduz ao Relativismo Religioso?

Imagem
É velha a acusação de que o método de Cornelius Van Til conduz a um relativismo religioso porque [supostamente] toda e qualquer religião poderia reivindicar uma abordagem semelhantemente pressuposicionalista. Se este fosse o caso, assume-se, a Apologética Pactual  (ou "Pressuposicionalista") seria inefetiva. Não obstante, é nossa defesa que nenhuma outra religião pode reivindicar o método van tiliano porque lhes faltam os pressupostos necessários que tornam a Apologética Pactual necessária. E é nossa defesa que mesmo religiões que reivindicam para si alguma forma de revelação, como o judaísmo e o islão, não podem resolver todos os problemas da experiência humana — isto é, não preenchem os requisitos necessários para tornar a experiência humana inteligível. É nossa argumentação que a Epistemologia Revelacional , que embasa a Apologética Pactual, só é possível na cosmovisão Cristã. E por "cosmovisão Cristã" estamos nos referindo especificamente à Tradição Reformada.
Leia mais

VAN TIL: A Reforma Presbiteriana Contra O Liberalismo.

 A Reforma Protestante, com toda a controvérsia que ela suscita no Cristianismo de todo o mundo, não deve ser vista como um evento isolado na história da Igreja. Outros momentos históricos testemunharam a luta e a coragem de alguns poucos teólogos contra a decadência dogmática e doutrinária. Na maior parte das vezes, são as heresias que forçam a Igreja a melhorar-se. No quarto século, como diz Frame, a doutrina da Trindade foi estabelecida de forma semelhante à Reforma Protestante. Depois do século XVI tivemos ainda reformas menores, pelas quais as doutrinas nascidas durante a Reforma foram reafirmadas, especialmente na Holanda do séc. XIX. O reforço do calvinismo naquele pequeno país frutifica até hoje, até mesmo no Brasil.  Nos EUA, Gresham Machen levantou-se contra o liberalismo que espreitava a Igreja Presbiteriana dos EUA (PCUSA), que consolidou a identidade do Seminário Teológico de Westminster e da Igreja Presbiteriana Ortodoxa (OPC). Por essa denominação passaram Van Til, Rushd
Leia mais